1161. நாங்கள் கைபர் கோட்டையை முற்றுகையிட்டுக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது ஒருவர், கொழுப்பு அடங்கிய தோல்பை ஒன்றை எறிந்தார். நான் அதை எடுக்க விரைந்து சென்றேன். பிறகு திரும்பிப் பார்த்தேன். அங்கே நபி (ஸல்) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவர்களைக் கண்டு நான் வெட்கமடைந்தேன்.
எதிரி நிலத்திலிருந்து உணவைப் பெறுதல்.
அன்ஸாரிகளின் உடமைகளை முஹாஜிர்கள் திருப்பியளித்தல்.
1159. முஹாஜிர்கள் (மக்காவிலிருந்து) மதீனாவுக்கு வந்தபோது அவர்களின் கையில் (செல்வம்) எதுவும் இருக்கவில்லை. அன்சாரிகள் நிலங்களையும் (பிற) அசையாச் சொத்துக்களையும் வைத்திருந்தார்கள். ஒவ்வோர் ஆண்டும் தங்கள் சொத்துக்களின் விளைச்சல்களை அவர்களுக்கு (குறிப்பிட்ட விகிதத்தில்) கொடுப்பதாகவும் ‘எங்களுக்கு பதிலாக நீங்கள் அதில் சிரமப்பட்டு உழைக்க வேண்டும்’ என்ற நிபந்தனையின் பேரிலும் அவற்றை முஹாஜிர்களுக்கு (குத்தகை நிலங்களாகப்) பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள். என்னுடைய தாயார் உம்மு சுலைம் அவர்கள் (என் தாய்வழிச் சகோதரர்) அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ தல்ஹாவின் தாயாராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருக்குச் சில பேரீச்ச மரங்களை (அவற்றின் கனிகளை மட்டும் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்படி அன்பளிப்பாகக்) கொடுத்திருந்தார்கள். அவற்றை நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் அடிமைப் பெண்ணான, உஸாமா இப்னு ஜைத் உடைய தாயார் உம்மு அய்மனுக்கு (அன்பளிப்பாகக்) கொடுத்தார்கள். கைபர்வாசிகளின் மீது போர் தொடுத்து முடித்து, மதீனாவுக்குத் திரும்பியபோது முஹாஜிர்கள், அன்சாரிகளின் மனீஹாக்களை (இரவலாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்படி அன்பளிப்புச் செய்த பேரீச்சந் தோட்டங்களை) அவர்களிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களும் என் தாயாரிடம் அவரின் பேரீச்ச மரங்களைத் திருப்பித் தந்துவிட்டார்கள். அவற்றுக்கு பதிலாக, உம்மு அய்மன் அவர்களுக்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் தோட்டத்திலிருந்து (சில மரங்களை அன்பளிப்பாகக்) கொடுத்தார்கள்.
1160. நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘பனூ குறைழா’ மற்றும் ‘பனூ நளீர்’ குலத்தாரை வெற்றி கொள்ளும் வரை, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு, (அன்சாரிகள்) சிலர் பேரீச்ச மரங்களை(ப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்படி அன்பளிப்பாக)க் கொடுத்திருந்தனர். (பனூ குறைழா, பனூ நளீர் குலத்தினரை நபி -ஸல் அவர்கள் வெற்றி கொண்ட பின்னர் அன்சாரிகளிடமே அந்த மரங்களைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள். அந்தச் சமயத்தில் என் குடும்பத்தார் என்னை நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மரங்களை (பராமரிக்கும் பொறுப்பை தம் வளர்ப்புத்தாய்) உம்மு அய்மன் (ரலி) அவர்களிடம் கொடுத்திருந்தார்கள். (நான் அந்த மரங்களை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பத் தரும்படி கேட்டுக் கொண்டிருந்தபோது அங்கு) உம்மு அய்மன்(ரலி) வந்தார்கள். என்னுடைய கழுத்தின் மீது துணியைப் போட்டு, ‘முடியாது! எவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லையோ அவன் மீது சத்தியமாக! நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு (அவற்றைத்) தரமாட்டார்கள். (ஏனெனில்,) அவற்றை அவர்கள் எனக்கு (உரிமையாக்கித்) தந்துவிட்டார்கள்” என்றோ… அல்லது இது போன்று வேறொரு வார்த்தையையோ கூறினார்கள்… நபி (ஸல்)அவர்கள் (உம்மு அய்மன் அவர்களைப் பார்த்து அவற்றைக் கொடுத்து விடுங்கள். அதற்குப் பகரமாக) உங்களுக்கு இந்த அளவு தருகிறேன்” என்று கூறினார்கள். (அப்போது) உம்மு அய்மன்(ரலி) (என்னைப் பார்த்து), ‘அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அந்த அளவு நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்குத் தரும் வரை (அவற்றை உங்களிடம் திருப்பித் தர) முடியாது” என்று கூறினார்கள்.
கணவரை மகிழ்விப்பது எப்படி?
(அல்குர்ஆன் மற்றும் நபிமொழிகளின் நிழலில்)
மனைவியின் அழகிய வரவேற்பு
பணியிலிருந்தோ அல்லது பயணத்திலிருந்தோ கணவன் வீட்டிற்கு வரும்போது அவரை நல்ல வார்த்தைகள் கூறி வாழ்த்துக்களுடன் வரவேற்று உபசரியுங்கள்.
முகமலர்ச்சியுடன் கணவரை எதிர்கொள்ளுங்கள்.
உங்களை அழகுபடுத்தி, உங்கள் கணவருக்குப் பிடித்தமான வாசனைத் திரவியங்களை பூசிக்கொள்ளுங்கள்.
சந்தோஷமான செய்தியை முதலில் தெரிவியுங்கள், கவலையான செய்தி இருந்தால் உங்கள் கணவர் அமைதி அடையும் வரை பிற்படுத்தி வையுங்கள்.
அன்பான, அரவணைப்பான வார்த்தைகளை உங்கள் கணவரிடத்தில் பயன்படுத்துங்கள் (வேலையிலோ அல்லது வரும் வழியிலோ ஏதாவது பிரச்சினைகளைச் சந்தித்திருக்கலாம்).
கணவருக்காக அக்கறையுடன் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை சரியான நேரத்திற்குள் பரிமாறுங்கள் (கணவருடன் சேர்ந்து உண்ணும் வாய்ப்பையும் ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்) Continue reading
சில காரியங்களில் துரிதம் காட்டுதல்.
1158. அஹ்ஸாப் யுத்தத்திலிருந்து திரும்பியபோது எங்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘பனு குரைலாக் கூட்டத்தினர் வசிக்கும் இடத்தை நீங்கள் அடையும் வரை அஸர் தொழ வேண்டாம்” என்று கூறினார்கள். வழியிலேயே அஸர் நேரத்தை அடைந்தோம். ‘பனூ குரைலாக் கூட்டத்தினர் வசிக்கும் இடத்தை அடையும் வரை நாம் அஸர் தொழவேண்டாம்’ என்று சிலர் கூறினர். வேறு சிலர் ‘இந்த அர்த்தத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறவில்லை; எனவே நாம் தொழுவோம்’ என்றனர். இந்த விஷயம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது அவர்களில் எவரையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் குறை கூறவில்லை.
மனிதர்களையும், கற்களையும் எரிபொருளாகக் கொண்ட நரக நெருப்பை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்.
2:2. இது, (அல்லாஹ்வின்) திரு வேதமாகும்; இதில் எத்தகைய சந்தேகமும் இல்லை; பயபக்தியுடையோருக்கு (இது) நேர் வழிகாட்டியாகும்.
2:23. இன்னும், (முஹம்மது (ஸல்) என்ற) நம் அடியாருக்கு நாம் அருளியுள்ள (வேதத்)தில் நீங்கள் சந்தேகம் உடையோராக இருப்பீர்களானால், (அந்த சந்தேகத்தில்) உண்மை உடையோராகவும் இருப்பீர்களானால் அல்லாஹ்வைத் தவிர உங்கள் உதவியாளர்களை (யெல்லாம் ஒன்றாக) அழைத்து (வைத்து)க் கொண்டு இது போன்ற ஓர் அத்தியாயமேனும் கொண்டு வாருங்கள்.
11:13. “இ(வ்வேதத்)தை அவர் பொய்யாகக் கற்பனை செய்து கொண்டார்” என்று அவர்கள் கூறுகிறார்களா? “(அப்படியானால்) நீங்களும் இதைப் போன்ற கற்பனை செய்யப்பட்ட பத்து அத்தியாயங்களை கொண்டு வாருங்கள் – நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால்! அல்லாஹ்வைத் தவிர்த்து உங்களுக்கு சாத்தியமான எல்லோரையுமே (இதற்குத் துணை செய்ய) அழைத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று (நபியே!) நீர் கூறுவீராக.
2:24. (அப்படி) நீங்கள் செய்யாவிட்டால் – அப்படிச் செய்ய திண்ணமாக உங்களால் முடியாது – மனிதர்களையும், கற்களையும் எரிபொருளாகக் கொண்ட நரக நெருப்பை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். (அந்த நெருப்பு, இறைவனையும் அவன் வேதத்தையும் ஏற்க மறுக்கும்) காஃபிர்களுக்காகவே அது சித்தப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
5:16. அல்லாஹ் இதை (குர்ஆனை)க் கொண்டு அவனது திருப்பொருத்தத்தைப் பின்பற்றக் கூடிய அனைவரையும் பாதுகாப்புள்ள நேர்வழிகளில் செலுத்துகிறான்; இன்னும் அவர்களை இருள்களிலிருந்து வெளியேற்றி, தன் நாட்டப்படி ஒளியின் பக்கம் செலுத்துகிறான்; மேலும் அவர்களை நேரான வழியில் செலுத்துகிறான்.
38:29. (நபியே!) பாக்கியம் பெற்ற இவ்வேதத்தை உம்மீது அருளியுள்ளோம் – அவர்கள் இதன் வசனங்களைக் கவனித்து ஆய்வதற்காகவும், அறிவுடையோர் நல்லுணர்வு பெறுவதற்காகவும்.
10:57. மனிதர்களே! உங்கள் இறைவனிடமிருந்து உங்களுக்கு நிச்சயமாக ஒரு நல்லுபதேசமும் வந்துள்ளது. (உங்கள்) இதயங்களிலுள்ள நோய்களுக்கு அருமருந்தும் (வந்திருக்கிறது;) மேலும் (அது) முஃமின்களுக்கு நேர்வழிகாட்டியாகவும், நல்லருளாகவும் உள்ளது.
10:58. “அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையினாலும், அவனுடைய பெருங் கிருபையினாலுமே (இது வந்துள்ளது, எனவே) – இதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும், அவர்கள் திரட்டி வைத்திருக்கும் (செல்வங்களை) விட இது மிக்க மேலானது” என்று (நபியே!) நீர் கூறும்.
15:9. நிச்சயமாக நாம் தான் (நினைவூட்டும்) இவ்வேதத்தை (உம்மீது) இறக்கி வைத்தோம்; நிச்சயமாக நாமே அதன் பாதுகாவலனாகவும் இருக்கின்றோம்.
17:9. நிச்சயமாக இந்த குர்ஆன் முற்றிலும் நேராக இருக்கும் நல்வழியைக் காட்டுகிறது; அன்றியும் நற்கருமங்கள் செய்து வரும் முஃமின்களுக்கு, நிச்சயமாக மிகப் பெரும் நற்கூலியுண்டு என்றும் நன்மாராயங் கூறுகிறது.
17:88. “இந்த குர்ஆனை போன்ற ஒன்றைக் கொண்டு வருவதற்காக மனிதர்களும் ஜின்களும் ஒன்று சேர்ந்து (முயன்று), அவர்களில் சிலர் சிலருக்கு உதவி புரிபவர்களாக இருந்தாலும், இது போன்ற ஒன்றை அவர்களால் கொண்டு வர முடியாது” என்று (நபியே!) நீர் கூறும்.
39:27. இன்னும், இந்தக் குர்ஆனில் மனிதர்களுக்காக எல்லாவித உதாரணங்களையும், அவர்கள் சிந்தித்துப் பார்ப்பதற்காக நாம் திடமாக எடுத்துக் கூறியுள்ளோம்.
47:24. மேலும் அவர்கள் இந்தக் குர்ஆனை ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டாமா? அல்லது அவர்கள் இருதயங்கள் (இருக்கின்றனவே) அவற்றின் மீது பூட்டு போடப்பட்டு விட்டனவா?
54:17. நிச்சயமாக, இக் குர்ஆனை நன்கு நினைவுப் படுத்திக் கொள்ளும் பொருட்டே எளிதாக்கி வைத்திருக்கின்றோம். எனவே (இதிலிருந்து) நல்லுணர்வு பெறுவோர் உண்டா?
உடன்படிக்கையை மீறுவோர் மீது….
1155. (யà¯à®¤à®°à¯à®à®³à®¾à®©) பன௠à®à¯à®±à¯à®´à®¾ à®à¯à®²à®¤à¯à®¤à®¾à®°à¯ (à®à¯à®à¯à®à¯à®¯à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ à®à®±à®à¯à®à®¿ வநà¯à®¤à¯) ஸ஠த௠à®à®ªà¯à®©à¯ à®®à¯à®à®¤à¯ (ரலி) ஠வரà¯à®à®³à®¿à®©à¯ தà¯à®°à¯à®ªà¯à®ªà¯ à®à®±à¯à®±à¯à®à¯ à®à¯à®³à¯à®³à®à¯ à®à®®à¯à®®à®¤à®¿à®¤à¯à®¤à®ªà¯à®¤à¯, à®à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®¤à®°à¯ (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ ஸ஠த௠(ரலி) ஠வரà¯à®à®³à¯ à® à®´à¯à®¤à¯à®¤à¯ வரà¯à®®à¯à®ªà®à®¿ à®à®³à®©à¯à®ªà¯à®ªà®¿à®©à®¾à®°à¯à®à®³à¯. ஸ஠த௠(ரலி) ஠பà¯à®ªà¯à®¤à¯ நபி (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ à®à®°à¯ à®à®´à¯à®¤à¯à®¯à®¿à®©à¯ à®®à¯à®¤à®®à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ வநà¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. à®à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®¤à®°à¯ (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯, ‘à®à®à¯à®à®³à¯ தலà¯à®µà®°à¯à®à¯à®à®¾à® à®à®´à¯à®¨à¯à®¤à¯ நிலà¯à®²à¯à®à¯à®à®³à¯” à®à®©à¯à®±à¯ (à®®à®à¯à®à®³à®¿à®à®®à¯) à®à¯à®±à®¿à®©à®¾à®°à¯à®à®³à¯. ஸ஠த௠(ரலி) வநà¯à®¤à¯ ஠லà¯à®²à®¾à®¹à¯à®µà®¿à®©à¯ தà¯à®¤à®°à¯à®à¯à®à¯ à® à®°à¯à®à¯ ஠மரà¯à®¨à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. நபி (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯, ‘à®à®µà®°à¯à®à®³à¯ à®à®à¯à®à®³à¯ தà¯à®°à¯à®ªà¯à®ªà¯ à®à®±à¯à®±à¯à®à¯ à®à¯à®³à¯à®³à®à¯ à®à®®à¯à®®à®¤à®¿à®¤à¯à®¤à¯ (à®à®±à®à¯à®à®¿) வநà¯à®¤à®¿à®°à¯à®à¯à®à®¿à®±à®¾à®°à¯à®à®³à¯” à®à®©à¯à®±à¯ à®à¯à®±à®¿à®©à®¾à®°à¯à®à®³à¯. ஸ஠த௠(ரலி), ‘஠பà¯à®ªà®à®¿à®¯à¯à®©à¯à®±à®¾à®²à¯ நான௠஠வரà¯à®à®³à®¿à®à¯à®¯à¯à®¯à¯à®³à¯à®³ பà¯à®°à®¿à®à¯à®®à¯ வலிமà¯à®¯à¯à®³à¯à®³à®µà®°à¯à®à®³à¯à®à¯ à®à¯à®©à¯à®±à¯ வி஠வà¯à®£à¯à®à¯à®®à¯à®©à¯à®±à¯à®®à¯ பà¯à®£à¯à®à®³à¯à®¯à¯à®®à¯ à®à¯à®´à®¨à¯à®¤à¯à®à®³à¯à®¯à¯à®®à¯ பà¯à®°à¯à®à¯ à®à¯à®¤à®¿à®à®³à®¾à® à®à®à¯à®à®¿à®à¯ à®à¯à®³à¯à®³ வà¯à®£à¯à®à¯à®®à¯à®©à¯à®±à¯à®®à¯ தà¯à®°à¯à®ªà¯à®ªà®³à®¿à®à¯à®à®¿à®±à¯à®©à¯” à®à®©à¯à®±à®¾à®°à¯à®à®³à¯. நபி (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯, ‘நà¯à®à¯à®à®³à¯ à® à®°à®à®©à®¿à®©à¯ (஠லà¯à®²à®¾à®¹à¯à®µà®¿à®©à¯) தà¯à®°à¯à®ªà¯à®ªà¯à®¯à¯ à®à®µà®°à¯à®à®³à®¿à®©à¯ விஷயதà¯à®¤à®¿à®²à¯ ஠ளிதà¯à®¤à®¿à®°à¯à®à¯à®à®¿à®±à¯à®°à¯à®à®³à¯” à®à®©à¯à®±à¯ à®à¯à®±à®¿à®©à®¾à®°à¯à®à®³à¯.
1156. à® à®à®´à¯à®ªà¯à®ªà¯à®°à®¿à®©à¯à®ªà¯à®¤à¯ ஸ஠த௠à®à®ªà¯à®©à¯ à®®à¯à®à®¤à¯ (ரலி) தாà®à¯à®à®ªà¯à®ªà®à¯à®à®¾à®°à¯à®à®³à¯. ஠னà¯à®©à®¾à®°à®¿à®©à¯ à®à¯ நரமà¯à®ªà®¿à®²à¯ à®à¯à®±à¯à®·à®¿à®à®³à®¿à®²à¯ à®à®°à¯à®µà®©à®¾à®© ஹிபà¯à®ªà®¾à®©à¯ à®à®ªà¯à®©à¯ ஠ரிà®à®à®¾ à®à®©à¯à®±à®´à¯à®à¯à®à®ªà¯à®ªà®à¯à®à®µà®©à¯ à® à®®à¯à®ªà¯à®¯à¯à®¤à¯ (஠வரà¯à®à®³à¯à®à¯ à®à®¾à®¯à®ªà¯à®ªà®à¯à®¤à¯à®¤à®¿)விà®à¯à®à®¾à®©à¯. ஠பà¯à®ªà¯à®¤à¯ நபி (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ ஠வர௠஠ரà¯à®à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ நலம௠விà®à®¾à®°à®¿à®ªà¯à®ªà®¤à®±à¯à®à¯ வà®à®¤à®¿à®¯à®¾à® (மஸà¯à®à®¿à®¤à¯à®¨à¯ நபவà¯) பளà¯à®³à®¿à®µà®¾à®à®²à®¿à®²à¯à®¯à¯ (஠வரà¯à®à¯à®à¯à®à¯) à®à¯à®à®¾à®°à®®à¯à®©à¯à®±à¯ à® à®®à¯à®¤à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. à® à®à®´à¯à®ªà¯ பà¯à®°à¯ à®®à¯à®à®¿à®¤à¯à®¤à¯à®à¯ à®à¯à®£à¯à®à¯ வநà¯à®¤ à®à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®¤à®°à¯ (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ à®à®¯à¯à®¤à®à¯à®à®³à¯à®à¯ à®à¯à®´à¯ வà¯à®¤à¯à®¤à¯à®µà®¿à®à¯à®à¯à®à¯ à®à¯à®³à®¿à®¤à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. ஠பà¯à®ªà¯à®¤à¯ à®à®¿à®ªà¯à®°à¯à®²à¯ (஠லà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ தà®à¯à®à®³à®¿à®©à¯ தலà¯à®¯à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ பà¯à®´à¯à®¤à®¿à®¯à¯à®¤à¯ தà®à¯à®à®¿à®¯ வணà¯à®£à®®à¯ à®à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®¤à®°à¯ (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à®¿à®à®®à¯ வநà¯à®¤à¯, ‘நà¯à®à¯à®à®³à¯ à®à®¯à¯à®¤à®à¯à®à®³à¯à®à¯ à®à¯à®´à¯ வà¯à®à¯à®à®µà®¿à®²à¯à®²à¯. ஠வரà¯à®à®³à¯ நà¯à®à¯à®à®¿ (பà®à¯ நà®à®¤à¯à®¤à®¿)à®à¯ à®à¯à®²à¯à®²à¯à®à¯à®à®³à¯” à®à®©à¯à®±à¯ à®à¯à®±à®¿à®©à®¾à®°à¯à®à®³à¯. ஠தறà¯à®à¯ ‘à®à®à¯à®à¯? à®à®©à¯à®±à¯ நபி (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ à®à¯à®à¯à®à®¾à®°à¯à®à®³à¯. ஠பà¯à®ªà¯à®¤à¯ ‘பன௠à®à¯à®±à¯à®´à®¾’ à®à¯à®²à®¤à¯à®¤à®¿à®©à®°à¯ (வà®à®¿à®ªà¯à®ªà®¿à®à®®à¯) நà¯à®à¯à®à®¿ à®à®¿à®ªà¯à®°à¯à®²à¯ (஠லà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ à®à¯à®à¯ à®à¯à®¯à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. à®à®à®©à¯, à®à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®¤à®°à¯ (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯, பன௠à®à¯à®±à¯à®´à®¾ நà¯à®à¯à®à®¿à®à¯ à®à¯à®©à¯à®±à®¾à®°à¯à®à®³à¯. (பல நாள௠மà¯à®±à¯à®±à¯à®à¯à®à¯à®à¯à®ªà¯ பினà¯à®©à®°à¯) ஠வரà¯à®à®³à¯ à®à®±à¯à®¤à¯à®¤à¯à®¤à®°à¯ (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à®¿à®©à¯ தà¯à®°à¯à®ªà¯à®ªà¯à®à¯à®à¯ à®à®±à®à¯à®à®¿ வநà¯à®¤à®©à®°à¯. ஠பà¯à®ªà¯à®¤à¯ நபி (ஸலà¯) ஠வரà¯à®à®³à¯, தà¯à®°à¯à®ªà¯à®ªà¯ ஸ஠த௠à®à®ªà¯à®©à¯ à®®à¯à®à®¤à¯ (ரலி), ‘பன௠à®à¯à®±à¯à®´à®¾à®à¯à®à®³à®¿à®²à¯ பà¯à®°à¯ பà¯à®°à®¿à®¯à¯à®®à¯ வலிம௠à®à¯à®£à¯à®à®µà®°à¯à®à®³à¯ à®à¯à®²à¯à®²à®ªà¯à®ªà® வà¯à®£à¯à®à¯à®®à¯; à®à¯à®´à®¨à¯à®¤à¯à®à®³à¯à®®à¯ பà¯à®£à¯à®à®³à¯à®®à¯ à®à¯à®¤à¯ à®à¯à®¯à¯à®¯à®ªà¯à®ªà®à®µà¯à®£à¯à®à¯à®®à¯; ஠வரà¯à®à®³à®¿à®©à¯ à®à¯à®¤à¯à®¤à¯à®à®³à¯ பà®à¯à®à®¿à®à®ªà¯à®ªà® வà¯à®£à¯à®à¯à®®à¯ à®à®©à¯à®±à¯ தà¯à®°à¯à®ªà¯à®ªà®³à®¿à®à¯à®à®¿à®±à¯à®©à¯” à®à®©à¯à®±à¯ à®à¯à®±à®¿à®©à®¾à®°à¯à®à®³à¯.
1157. (à®à®¾à®¯à®ªà¯à®ªà®à¯à®¤à¯à®¤à®ªà¯à®ªà®à¯à®à¯ à®à®°à®¤à¯à®¤à®®à¯ வழிநà¯à®¤à¯à®à®¿à®à¯ à®à¯à®£à¯à®à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à®ªà¯à®¤à¯) ஸà®
த௠(ரலி), ‘à®à®±à¯à®µà®¾! à®à®©à¯à®©à¯à®à¯à®¯ தà¯à®¤à®°à¯ நமà¯à®ªà®¾à®®à®²à¯ à®
வரà¯à®à®³à¯ (à®à®°à¯à®µà®¿à®à¯à®à¯) வà¯à®³à®¿à®¯à¯à®±à¯à®±à®¿à®¯ à®à®®à¯à®¤à®¾à®¯à®¤à¯à®¤à®¾à®°à¯ à®à®¤à®¿à®°à¯à®¤à¯à®¤à¯ à®à®©à¯ பாதà¯à®¯à®¿à®²à¯ பà¯à®°à¯ பà¯à®°à®¿à®µà®¤à¯ மறà¯à®± à®à®¤à¯à®¯à¯à®®à¯ வி஠à®à®©à®à¯à®à¯ மிà®à®µà¯à®®à¯ விரà¯à®ªà¯à®ªà®®à®¾à®©à®¤à¯ à®à®©à¯à®ªà®¤à¯ ந௠à®
றிவாயà¯. à®à®±à¯à®µà®¾! à®à®à¯à®à®³à¯à®à¯à®à¯à®®à¯ (à®à¯à®±à¯à®·à®¿à®à®³à®¾à®©) à®
வரà¯à®à®³à¯à®à¯à®à¯à®®à¯ à®à®à¯à®¯à®¿à®²à®¾à®© பà¯à®°à¯ ந௠(à®à®¤à¯à®¤à¯à®à®©à¯) à®®à¯à®à®¿à®µà¯à®à¯à®à¯à®à¯ à®à¯à®£à¯à®à¯ வநà¯à®¤à¯à®µà®¿à®à¯à®à®¾à®¯à¯ à®à®©à¯à®±à¯ à®à®£à¯à®£à¯à®à®¿à®±à¯à®©à¯. à®à¯à®±à¯à®·à®¿à®à®³à¯à®à®©à®¾à®© பà¯à®°à¯ à®à®¤à¯à®©à¯à®®à¯ à®®à¯à®¤à®¿à®¯à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à®¾à®²à¯ à®
தறà¯à®à®¾à® à®à®©à¯à®©à¯ à®à®¯à®¿à®°à¯à®à®©à¯ à®à®°à¯à®à¯à®à®à¯ à®à¯à®¯à¯. நான௠à®à®©à¯ வழியில௠பà¯à®°à¯ பà¯à®°à®¿à®µà¯à®©à¯. பà¯à®°à¯ (à®à®¤à¯à®¤à¯à®à®©à¯) ந௠மà¯à®à®¿à®µà¯à®à¯à®à¯à®à¯ à®à¯à®£à¯à®à¯ வநà¯à®¤à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à®¾à®²à¯ (à®à®¾à®¯à¯à®®à¯ நிலà¯à®¯à®¿à®²à¯ à®à®°à¯à®à¯à®à¯à®®à¯ à®à®©à¯à®©à¯à®à¯à®¯ à®à®¾à®¯à®¤à¯à®¤à¯) à®®à¯à®£à¯à®à¯à®®à¯ (à®à®°à®¤à¯à®¤à®®à¯) à®à¯à®ªà¯à®ªà®³à®¿à®à¯à®à®à¯ à®à¯à®¯à¯à®¤à¯ à®
திலà¯à®¯à¯ à®à®©à®à¯à®à¯ மரணதà¯à®¤à¯ à®
ளிதà¯à®¤à¯ விà®à¯” à®à®©à¯à®±à¯ பிராரà¯à®¤à¯à®¤à®¿à®¤à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. à®
னà¯à®©à®¾à®°à®¿à®©à¯ நà¯à®à¯à®à¯à®ªà¯ பà®à¯à®¤à®¿à®¯à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ (à®à®°à®¤à¯à®¤à®®à¯) பà¯à®±à®¿à®à¯à®à®¤à¯. (à®
வரà¯à®à®³à®¿à®©à¯ à®à¯à®à®¾à®°à®¤à¯à®¤à®¿à®±à¯à®à¯ à®
à®°à¯à
®à®¿à®²à¯) à®à¯à®à®¾à®°à®®à¯ à®
à®®à¯à®¤à¯à®¤à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤ ‘பன௠à®à®®à¯à®ªà®¾à®°à¯’ à®à¯à®²à®¤à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à¯à®à¯ ஸà®
த௠à®
வரà¯à®à®³à®¿à®©à¯ à®à¯à®à®¾à®°à®¤à¯à®¤à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ தà®à¯à®à®³à¯ நà¯à®à¯à®à®¿ வழிநà¯à®¤à¯à®à®¿ வரà¯à®®à¯ à®à®°à®¤à¯à®¤à®®à¯ தான௠à®
à®à¯à®à®¤à¯à®¤à¯ à®à®±à¯à®ªà®à¯à®¤à¯à®¤à®¿à®¯à®¤à¯. à®
பà¯à®ªà¯à®¤à¯ à®®à®à¯à®à®³à¯, ‘à®à¯à®à®¾à®° வாà®à®¿à®à®³à¯! à®à®à¯à®à®³à¯ தரபà¯à®ªà®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ à®à®à¯à®à®³à¯ நà¯à®à¯à®à®¿(ப௠பாயà¯à®¨à¯à®¤à¯) வரà¯à®à®¿à®±à®¤à¯, à®à®¤à¯ à®à®©à¯à®©? à®à®©à¯à®±à¯ à®à¯à®à¯à®à¯à®à¯ à®à¯à®£à¯à®à¯, à®
à®à¯à®à¯ பாரà¯à®¤à¯à®¤à®ªà¯à®¤à¯ à®à®¾à®¯à®¤à¯à®¤à®¿à®²à®¿à®°à¯à®¨à¯à®¤à¯ à®à®°à®¤à¯à®¤à®®à¯ வழிய ‘ஸà®
த௒ (ரலி) à®à®°à¯à®¨à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. à®
நà¯à®¤à®à¯ à®à®¾à®¯à®¤à¯à®¤à®¿à®©à®¾à®²à¯à®¯à¯ ஸà®
த௠(ரலி) à®à®±à®¨à¯à®¤à®¾à®°à¯à®à®³à¯. à®
லà¯à®²à®¾à®¹à¯ à®
னà¯à®©à®¾à®°à¯à®à¯ à®à¯à®±à®¿à®¤à¯à®¤à¯ திரà¯à®ªà¯à®¤à®¿ à®à¯à®³à¯à®µà®¾à®©à®¾à®!.
மறுமைநாள்!
மறுமையை நம்பவேண்டும் என்பது இஸ்லாமிய நம்பிக்கை சார்ந்த ஐந்தாவது அம்சமாகும்.
இது தொடர்பாக நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டியவைகளை பேரறிஞர் மௌலானா செய்யித் அபுல் அஃலா மௌதூதி (ரஹ்) அவர்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்கள்.
அவைகளாவன: Continue reading
யூதர்களை நாடு கடத்தியது.
1153. நாங்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்து கொண்டிருந்தபோது இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, ‘யூதர்களை நோக்கிச் செல்லுங்கள்” என்று கூறினார்கள். உடனே நாங்கள் அவர்களுடன் புறப்பட்டுச் சென்று ‘பைத்துல் மித்ராஸ்’ எனுமிடத்தை அடைந்தோம். அங்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் நின்றுகொண்டு, ‘யூதர்களே! இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். (இவ்வுலகிலும் மறு உலகிலும்) நீங்கள் சாந்தி அடைவீர்கள்” என்று அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்கள். அதைக் கேட்ட யூதர்கள், ‘அபுல் காசிமே! நீங்கள் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்லி விட்டீர்கள்” என்று கூறினார்கள். ‘இ(ந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலத்)தைத்தான் நான் எதிர்பார்க்கிறேன்” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிவிட்டுப் பிறகு மீண்டும் (இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்து) அவ்வாறே கூறினார்கள். அப்போதும் யூதர்கள், ‘அபுல் காசிமே! நீங்கள் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்லிவிட்டீர்கள்” என்று கூறினர். பிறகு மூன்றாம் முறையும் (அவ்வாறே) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிவிட்டு, ‘பூமி அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் உரியது என்பதை அறிந்துகொள்ளுங்கள். நான் உங்களை (இந்த ஊரிலிருந்து) நாடு கடத்திட விரும்புகிறேன். உங்களில் யார் தம் (அசையாச்) சொத்துக்கு பதிலாக ஏதேனும் (விலையைப்) பெற்றால் அச்சொத்தை அவர் விற்று விடட்டும். இல்லையேல், பூமியானது அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் உரியது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளுங்கள்” என்றார்கள்.
1154. பனூ நளீர் குலத்தாரும் பனூ குறைழா குலத்தாரும்; (நபி – ஸல் அவர்களின் மீது) போர் தொடுத்தனர். எனவே, பனூ நளீர் குலத்தாரை நபி (ஸல்) அவர்கள் நாடு கடத்தினார்கள். (பனூ) குறைழா குலத்தார் (வருத்தம் தெரிவித்ததால் அவர்கள்) மீது கருணை காட்டி (மன்னித்து) அவர்களை அங்கேயே (வசிக்க) விட்டுவிட்டார்கள். (ஆனால், பனூ) குறைழா குலத்தினரும் போர் தொடுத்தபோது அவர்களின் ஆண்களைக் கொலை செய்தார்கள். மேலும், அவர்களின் பெண்களையும் அவர்களின் குழந்தைகளையும், அவர்களின் உடைமைகளையும் முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் (போர்ச் செல்வமாகப்) பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களுடன் வந்து சேர்ந்து கொண்ட (பனூ குறைழாக்கள்) சிலருக்கு அவர்கள் பாதுகாப்பு வழங்க அவர்கள் இஸ்லாத்துக்கு மாறிவிட்டனர். அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரலி) அவர்களின் குலத்தாரான ‘பனூ கைனுகா’ கூட்டத்தாரையும் பனூ ஹாரிஸா (குலத்தாரான) யூதர்களையும், மதீனா நகரத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள் அனைவரையும் (ஆக) மதீனாவிலிருந்த எல்லா யூதர்களையும் நாடு கடத்திவிட்டார்கள்.
தபர்ருஜ் என்றால் என்ன?
கேள்வி எண்: 69. ‘அஞ்ஞானக் காலத்தில் (பெண்கள்) ‘தபர்ருஜ்’ செய்ததைப் போன்று நீங்கள் செய்யாதீர்கள்’ என்று ஸூரத்துல் அஹ்ஜாப் மூலமாக இறைவன் கூறுகிறான். ‘தபர்ருஜ்’ என்பதற்கு மார்க்க அறிஞர்கள் கூறும் விளக்கம் என்ன? Continue reading
அல்லாஹ்வின் அழகிய உவமைகள்!
அ(ல்லாஹ்)வன் தான் வானத்திலிருந்து மழையை இறக்கினான்; அப்பால் ஓடைகள் அவற்றின் அளவுக்குத் தக்கபடி (நீரைக் கொண்டு) ஓடுகின்றன; அவ்வெள்ளம் நுரையை மேலே சுமந்து செல்கிறது; (இவ்வாறே) ஆபரணமோ அல்லது (வேறு) சாமான் செய்யவோ (உலோகங்களை) நெருப்பில் வைத்து உருக்கும் போதும் அதைப் போல் நுரை உண்டாகின்றது; இவ்வாறு சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும் அல்லாஹ் (உவமை) கூறுகிறான்; அழுக்கு நுரை (பலனற்றதாக இருப்பதால்) அழிந்து போய் விடுகிறது; ஆனால் மனிதர்களுக்குப் பலன் அளிக்கக் கூடியதோ, பூமியில் தங்கி விடுகிறது; இவ்வாறே அல்லாஹ் உவமைகளைக் கூறுகிறான். (அல்குர்ஆன்: 13:17)
